“黑龙江人”而否定自己是“人”、是“中国人”。有学者借钱钟书先生的比喻：“盐溶于水，体匿性存，无痕有味”来说明意识形态与审美两者的关系，我认为是十分贴切的，也正好反驳了叠加的说法。意识形态与审美应是融为一体的，“审美意识形态”是一个整一性的范畴。还有的论者担心提出“审美意识形态”，“用‘审美’来统领‘意识形态’，会对意识形态内涵作了空疏宽泛的理解”，这一点王元骧先生给予回应，他说：“我觉得以审美来界定文学艺术的特性，认为文学艺术的意识形态性只能以审美的方式予以体现,倒正是避免因抽象谈论而导致把文学艺术的意识形态性
架空, 使它与文学艺术的特性相融而有了自己真正的落脚点。”⑧
所以，说“文学是审美意识形态”是有一定道理的，它作为中国当代文学理论本质论的总结，最大的长处就是综合。它把认识论本质论、主体论本质论、象征论本质论、生产论文学本质论的可取之处进行了融会贯通，并吸收了西方以与语言建构为中心界定文学本质的思想，使人们对文学本质的认识从单一走向多元，从确定走向变化，更为切近文学的实际，代表了当代文学本质论的新进展，是今后文学本质论研究的重要基点。当然，文艺现实是有着多方面联系的，并且具有历史变易性的现象,而文艺本质也是一个多层次多侧面的综合系统，我们应用用联系和发展的观点，用系统思
维、综合思维的方法来审视文艺本质问题。
注释：
①童庆炳．审美意识形态论的再认识[J]．文艺研究，2000，（2）．
②谭好哲．论文艺意识形态性研究中的几个问题[J]．山东大学学报，2006，（8）.
③卢那察尔斯基．关于艺术的对话[M]．北京：三联书店，1991：75.
④卢那察尔斯基．论文学[ M ] ．北京：人民文学出版社，1983：47.
⑤佛克马 易布思．二十世纪文学理论[M]．北京：三联书店，1988：92.
⑥董学文 马建辉．文学“审美意识形态论”献疑[J]．文艺理论与批评，2006，（1）.
⑦特里·伊格尔顿．二十世纪西方文学理论[M]．西安：陕西师范大学出版社，1987
⑧王元骧．我对“审美
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